PERIODIFICACIÓN DE LAS CULTURAS

Para entender y explicar la historia anterior a la llegada de los españoles, los arqueólogos han dividido este tiempo en periodos denominados Horizontes e Intermedios. Horizontes son aquellas etapas en la que una cultura se desarrollo y ejerció influencia en un territorio tan extenso que abarcó un ámbito “panperuano”: la costa, la sierra, el norte y el sur. A lo largo de estos períodos, la cerámica de distintos lugares presenta características en común (diseños, colores, etc.) A esto se añadió un orden social, económico, político y religioso de gran similitud. Intermedios son etapas que están entre dos Horizontes. Durante un Intermedio, lejos de haber una “moda única” hay desarrollos y tendencias más bien regionales. Esto implica distintas culturas conviviendo paralelamente. Durante la época prehispánica hubo tres Horizontes: Horizonte Temprano, Horizonte Medio, Horizonte Tardío Estos horizontes estuvieron separados por dos periodos intermedios: el Intermedio Temprano y el Intermedio Tardío.

CULTURA CUPISNIQUE

La cultura Cupisnique de la costa norte del Perú se extiende desde Virú hasta Lambayeque. Se trata de una cultura costeña contemporánea a la cultura Chavín y que precede a la cultura Moche. Fue identificada por el arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle en Cupisnique y el valle de Chicama, cuando en los años cuarenta realizó excavaciones en los cementerios de Palenque, Barbacoa, Salinar, Sausal, Gasñape, Roma, Santa Clara, Casa Grande, Salamanca, y Mollocope. También se pudieron encontrar restos de esta cultura en lugares tan alejados como Piura y Ayacucho.

El primer cementerio descubierto por Larco fue Barbacoa, en el valle de Chicama, en 1939. Larco la consideró distinta a Chavín rechazando la tesis propuesta por Julio C. Tello, para quien los objetos Cupisnique tenían influencia Chavín. Para Larco Cupisnique era una cultura costeña del período Formativo.

           

Larco asignó Cupisnique a su Época Evolutiva y la dividió en Pre-Cupisnique, Cupisnique, Cupisnique Transitorio y Cupisnique Santa Ana. La cerámica Cupisnique presenta varias figuras, entre las que destacan la del felino y la de la araña. La figura del felino proviene del valle de Nepeña, del período Formativo; mientras que la figura de la araña ha sido estudiada por L. Salazar y R. Burger. La interpretación sobre la importancia de este personaje es que se asociaría a las capturas y matanzas rituales, además de la intervención en sesiones adivinatorias y el favorecimiento de ritos de fertilidad.

Cupisnique se relacionó con grupos costeños y serranos. Sus restos se expresan en finos objetos encontrados en entierros de Kuntur Wasi, Nepeña, Puerto de Supe, Ancón, Chavín de Huántar y Ayacucho.

CULTURA SALINAR

La cultura Salinar se ubicaba en la zona costera de los actuales departamentos de Áncash y La Libertad, en el Perú. Al decaer la cultura Chavín, en la costa norte, pequeños señoríos que estaban en contacto se unieron y conformaron la cultura Salinar, que comenzó entre el 500 y el 200 a. C. y terminó hacia el 300 d. C. La cultura salinar es la que marcó la transición entre la cultura chavín y el advenimiento de la cultura Mochica. Durante esta época se ampliaron los sistemas de irrigación aumentado significativamente el área agrícola. Los asentamientos fueron generalmente pequeños y aislados, pero hay sitios de proporciones urbanas, como Cerro Arena en el valle del río Moche, un extenso sitio con cerca de 2000 estructuras de piedra distribuidas sobre una superficie de 2 km donde existen zonas de habitación, centros ceremoniales y administrativos. Esta cultura empieza a utilizar el fenómeno ceremonial en los centros urbanos y al mismo tiempo construyen en la parte más alta de los cerros fortificaciones para proteger los poblados, esto indicaría que en esta época la guerra fue de tipo generalizado donde intervenía todo el pueblo. En sus construcciones utilizaron adobes odontiformes modelados a mano, las viviendas fueron generalmente de planta cuadrangular con muros bajos y soportes de madera a modo de columnas.

Cultura salinar from eliana novoa

CULTURA GALLINAZO

La cultura Gallinazo se desarrolló entre Jequetepeque, La Leche, Santa, Nepeña, Casma y Huarmey, en la costa norte del Perú, en el período comprendido entre 200 a.C y 350 d.C Esta época se caracterizó por un significativo aumento de la población, la expansión de los sistemas de irrigación y el incremento de la centralización del poder político. El poder Gallinazo se centralizó en el valle de Virú, en el lugar hoy conocido con el nombre de Grupo Gallinazo, un núcleo de edificios religiosos y administrativos rodeados de un gran número de viviendas que cubren en total un área aproximadamente 5km². Durante ese tiempo se construyeron también una serie de edificios religiosos construidos en las partes altas de la colina o en promontorios rocosos, razón por la que fueron calificados como “castillos” o fortificaciones

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Cultura gallinazo from eliana novoa

CULTURA MOCHICA

La civilización Moche o Mochica (los términos Moche y Mochica son convencionales y se refieren al Río Moche cerca de uno de los monumentos que quedan de esta antigua civilización, Huaca del Sol y el río Muchik , un antiguo dialecto que se habla en La Libertad ) nació y se desarrolló durante el período pre-inca entre el siglo I y el siglo VII d. C, la larga y angosta faja de tierra desértica en la costa norte del Perú , donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, irrigación y cementerios que demuestran el alto nivel de desarrollo en los ámbitos de organización de arte, tecnología y complejos.

ORIGEN

Históricamente fue conocida como Protochimú o Chimú Temprano, pero recibió el nombre de cultura Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. También se la denomina cultura Mochica en razón del nombre de la lengua, el muchik,  que hablaban sus pobladores.

Los elementos de las culturas Cupisnique (“Chavín Costeño”), Salinar, Vicús y Virú se fundieron para formar la gran cultura Moche en sus primeras epocas. Luego de este largo proceso, apareció como una síntesis regional autónoma, con mayores aportes tecnológicos e ideológicos que cualquier otra cultura norcosteña y andina.

 

MOCHICAS NORTEÑOS Y MOCHICAS SUREÑOS

Inicialmente se pensó en la cultura Moche como en una unidad cultural, pero la división natural de la Costa Norte por el desierto de Paiján dividió también las manifestaciones culturales de los mochicas: Mochica del Norte y Mochica del Sur.

Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del río Jequetepeque (donde se halla San José de Moro y Huaca Dos Cabezas) y el valle del río Lambayeque (donde se halla Sipán y Pampa Grande).

Los centros principales de Moche Sur fue el valle del rio Moche (donde se halla la Huaca del Sol y de la Luna) y el valle del rio Chicama (donde se halla el Complejo El Brujo).

Diferencias culturales entre Mochica Norte y Mochica Sur
MOCHICA NORTE	MOCHICA SUR
ORFEBRERÍA: Mayor abundancia de elementos de metalen sus tumbas (el Señor de Sipán es un ejemplo),	ORFEBRERÍA: Poco abundancia de objetos de metal en sus tumbas.
HUACOS RETRATO: casi inexistentes.	HUACOS RETRATO: fabricaron la mayoría de los huacos retrato de la cultura Moche
CERÁMICA:  de color naranja o crema con los diseños en rojo o púrpura	CERÁMICA: utilizan el fondo blanco o crema y los motivos en rojo o en ocre.
Pirámides CON RAMPA	Pirámides SIN RAMPA

Hacia el final del período Mochica, Moche Sur llegó a opacar el poder de Moche Norte , conquistando teritorios hasta Piura y Jequetepeque. Pero esta hegemonía fue  breve, pues hacia el 550 d.C., esta sociedad sufrió transformaciones producto de severas sequías. Una de ellas, de 32 años, probablemente fruto de una manifestación del Fenómeno del Niño, trajo como consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el desplazamiento hacia el interior del valle.

Esto provocó un nuevo resurgimiento de la clase Moche Norteña y un debilitamiento de la clase Moche Sureña.

CULTURA CHIMÚ

En  la  costas  del territorio Peruano  se desarrolló una  de las más geniales grandiosas culturas que han florecido   en los actuales  territorios Peruanos  nos referimos  a la  cultura  Chimú  heredera de todo un formidable pasado Mochica   que  ha  dado al mundo grandes tesoros   que se pasean por los diversos  museos del mundo .los  especialistas  en  culturas  pre incas afirman  que esta  cultura es tan importante   como lo  fue en su momento  la  cultura Maya, Azteca, Chibcha, por los logros  alcanzados. Se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió la cultura Moche. Su núcleo se encontraba  en la ciudadela de Chan Chan en el departamento de La Libertad, próxima a la actual ciudad de Trujillo, y a 550 km al Norte de Lima, y se expandió por un vasto territorio, llegando por el norte hasta Tumbes y por el Sur hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus límites fueron definidos por la cordillera montañosa, ya que la cultura no logró imponerse en la Sierra. fue residencia de grandes señores, descendientes del mítico Taykanamo, ciudad en donde se centralizaron y redistribuyeron los frutos de la tierra y los objetos manufacturados. Los Chimú fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia muy compleja.

Surge al decaer el Imperio Wari, abarcó desde Tumbes hasta Carabayllo. El poder lo tenía el gran señor llamado Cie Quic y los Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder económico llamado Fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes. El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de la recepción y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se administró en la ciudad capital Chan-Chan, desde allí se manejó, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y productos. El culto principal estuvo dedicado a la luna debido a su influencia sobre el crecimiento de las plantas, las mareas y a su utilización como marcador del tiempo; sin embargo, cada pueblo debió poseer sus deidades y santuarios locales. La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residió en viviendas de quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental.